制定“五位一體”總體布局和新“五化同步”
點擊次數(shù)：1965次 更新時間：2015-06-29
制定“五位一體”總體布局和新“五化同步”
近年來，多地頻發(fā)嚴重的水污染事件，引起社會高度關(guān)注。面對日益惡化的水環(huán)境和日趨嚴峻的水質(zhì)性缺水難題，中央、地方各級政府積極采取行動，出臺治水措施，備受關(guān)注的《水污染防治行動計劃》（或稱《水十條》）、《關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設的意見》近期相繼發(fā)布，*zui嚴的新《環(huán)保法》也已經(jīng)劍鋒出鞘。
1、創(chuàng)新治水體制
十八大以來，中央政府高度重視生態(tài)文明建設，制定“五位一體”總體布局和新“五化同步”發(fā)展戰(zhàn)略，在耕地紅線基礎(chǔ)上，劃定生態(tài)紅線、城市邊界紅線和水資源管理紅線。發(fā)展理念從“既要金山銀山，又要綠水青山”進一步提升為“綠水青山就是金山銀山”，這一系列的政策利好喚起人們對美麗中國的憧憬。
經(jīng)過多年的植樹造林和封山育林，多數(shù)地區(qū)森林覆蓋率和綠植覆蓋率均有較大提高。然而，相對于封山育林成績來講，我們的水污染現(xiàn)象形勢可謂十分嚴峻。北方大多數(shù)河流干涸，南方多數(shù)河流污染嚴重。為何出現(xiàn)如此大的差異？
浙江財經(jīng)大學教授楊雪鋒認為，山林具有較弱的非競爭性、非排他性，且*可分割，因此容易落實保護者主體責任，且商品性資源屬性較為明顯，可以通過旅游開發(fā)、經(jīng)濟林木可持續(xù)開發(fā)、生態(tài)補償?shù)葯C制實現(xiàn)青山長青。水則不然，水無常形。流域之水涉及多個地區(qū)，水功能也具有多樣性，在用水方面，非競爭性、非排他性、不可分割性均表現(xiàn)顯著。污染者眾多，而擔責者少，公共牧地悲劇在水環(huán)境領(lǐng)域幾乎無處不在。每一個行為主體均把水環(huán)境當作公共容器免費使用，而不愿為之承擔外部成本。在實踐中，產(chǎn)權(quán)邊界不清晰和可實施性弱是水環(huán)境惡化的制度根源。缺乏產(chǎn)權(quán)保護的公共品必然導致供給不足。山和水，作為公共品的屬性差異導致山和水在產(chǎn)權(quán)安排上的制度差異，產(chǎn)權(quán)界定的難度不同，產(chǎn)權(quán)明晰的動力也不同。山林，可通過劃分責任山、確認林權(quán)、砍伐權(quán)等方式來明確產(chǎn)權(quán)邊界，確定產(chǎn)權(quán)主體；水，由于其流動性、跨區(qū)域、危害的可轉(zhuǎn)移性，幾乎不可能細分所有權(quán)主體。
2、多維創(chuàng)新“治”水
國務院“水十條”提出“系統(tǒng)治理”原則?；谶@種思路，楊雪鋒認為，要化解治水難題，需從“道”、“理”、“法”、“術(shù)”多方面入手。所謂“道”就是重建水文化，重塑水生態(tài)倫理。粗放的工業(yè)化模式和毫無約束的自私動機給生態(tài)環(huán)境特別是水環(huán)境造成壓力，導致水資源耗竭、水環(huán)境惡化、水生態(tài)破壞、水安全失控。在這個意義上，治水實現(xiàn)要治“心”，讓心回歸人水共榮的境界。治心重在重建水文化、重塑水生態(tài)倫理。一要挖掘傳統(tǒng)水文化精髓，領(lǐng)會傳統(tǒng)水文化中*、人水和諧共生的水生態(tài)倫理，從儒、釋、道等諸家思想精髓中汲取豐富的水文化養(yǎng)分。二要培育新型水文化。水文化的核心是人水關(guān)系。新型水文化要求知水、懂水、愛水、惜水，合理用水，科學節(jié)水。新型水文化以水釋人，以水品喻人品；新型水文化意在讓人們認識到愛水、惜水、節(jié)水是人水和諧、自然永續(xù)之道。三要倡導新常態(tài)下的水生態(tài)倫理。水生態(tài)倫理就是要樹立人水和諧的水生態(tài)意識、人水共贏的水發(fā)展理念。新常態(tài)下水生態(tài)倫理要求社會對中低速發(fā)展能夠持容忍態(tài)度和平和心態(tài)，對大自然要有感恩回饋之心，飲水思源，知恩圖報，特別是對水資源的嚴格管理要常態(tài)化，激發(fā)社會公眾積極參與治水的自愿熱情，各級官員要把治水看作造福百姓的功德之舉，廣大市民也要把節(jié)水護水視為建設美好家園的個人修行。
所謂治水之“理”就是要創(chuàng)新水治理理念。其中包括系統(tǒng)治理思維和共治共享理念。與水循環(huán)的連續(xù)性、流動性、整體性規(guī)律相適應，確立系統(tǒng)治水思維，熟悉“水性”，樹立“大水務”和“水功能”觀念，對水治理多個任務進行統(tǒng)籌考慮。通過功能協(xié)調(diào)、職能銜接和系統(tǒng)治理，實現(xiàn)協(xié)同共治。樹立公民參與、社區(qū)共治理念，建立排放企業(yè)環(huán)境信息強制披露制度，河道水環(huán)境信息定期向附近社區(qū)和居民公布。推行民間河長制，讓社區(qū)和志愿者參與城市河道管理和監(jiān)督。喚起所有公民為建設“藍天常在、青山常在、綠水常在”的美麗中國而奮斗。
所謂治水之“法”就是要強化涉水法律制度。確保水質(zhì)安全刻不容緩，治水離不開嚴刑峻法。必須完善涉水法律制度，對違法者進行必要的懲罰。對違法者“不僅罰票子，還要蹲號子”。特別是強化涉水法律的執(zhí)行力，嚴格落實地方首長行政問責制和環(huán)境離任審計制，把水資源管理納入問責范圍和環(huán)境審計內(nèi)容，在治水方面落實一崗雙責、黨政同責。其中需要在法律上構(gòu)筑公眾參與治水的制度基礎(chǔ)，明確公民的環(huán)境權(quán)。把公民享有安全、清潔水環(huán)境的環(huán)境使用權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)和請求權(quán)作列為現(xiàn)代法治國家公民的基本權(quán)利。
所謂治水之“術(shù)”就是要創(chuàng)新治水體制。從三方面入手：在頂層設計方面：逐步探索中央涉水大部制運行機制，深度優(yōu)化涉水機構(gòu)職能，消除體制性瓶頸和機制性障礙，zui終成立涉水大部委。在水資源配置機制方面：清晰水權(quán)邊界，健全水權(quán)交易機制、排污權(quán)交易機制、生態(tài)補償機制、水資源費形成機制，發(fā)揮市場機制在水資源使用權(quán)、收益權(quán)等涉水權(quán)益、權(quán)能的微觀配置作用。在公共水資源治理模式方面：根據(jù)水資源的空間分布狀況及涉水主體關(guān)系，形成政府主導的多中心治理、利益相關(guān)者合作治理、社區(qū)為中心的自主治理等多樣化治理格局。
近年來，多地頻發(fā)嚴重的水污染事件，引起社會高度關(guān)注。面對日益惡化的水環(huán)境和日趨嚴峻的水質(zhì)性缺水難題，中央、地方各級政府積極采取行動，出臺治水措施，備受關(guān)注的《水污染防治行動計劃》（或稱《水十條》）、《關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設的意見》近期相繼發(fā)布，*zui嚴的新《環(huán)保法》也已經(jīng)劍鋒出鞘。
1、創(chuàng)新治水體制
十八大以來，中央政府高度重視生態(tài)文明建設，制定“五位一體”總體布局和新“五化同步”發(fā)展戰(zhàn)略，在耕地紅線基礎(chǔ)上，劃定生態(tài)紅線、城市邊界紅線和水資源管理紅線。發(fā)展理念從“既要金山銀山，又要綠水青山”進一步提升為“綠水青山就是金山銀山”，這一系列的政策利好喚起人們對美麗中國的憧憬。
經(jīng)過多年的植樹造林和封山育林，多數(shù)地區(qū)森林覆蓋率和綠植覆蓋率均有較大提高。然而，相對于封山育林成績來講，我們的水污染現(xiàn)象形勢可謂十分嚴峻。北方大多數(shù)河流干涸，南方多數(shù)河流污染嚴重。為何出現(xiàn)如此大的差異？
浙江財經(jīng)大學教授楊雪鋒認為，山林具有較弱的非競爭性、非排他性，且*可分割，因此容易落實保護者主體責任，且商品性資源屬性較為明顯，可以通過旅游開發(fā)、經(jīng)濟林木可持續(xù)開發(fā)、生態(tài)補償?shù)葯C制實現(xiàn)青山長青。水則不然，水無常形。流域之水涉及多個地區(qū)，水功能也具有多樣性，在用水方面，非競爭性、非排他性、不可分割性均表現(xiàn)顯著。污染者眾多，而擔責者少，公共牧地悲劇在水環(huán)境領(lǐng)域幾乎無處不在。每一個行為主體均把水環(huán)境當作公共容器免費使用，而不愿為之承擔外部成本。在實踐中，產(chǎn)權(quán)邊界不清晰和可實施性弱是水環(huán)境惡化的制度根源。缺乏產(chǎn)權(quán)保護的公共品必然導致供給不足。山和水，作為公共品的屬性差異導致山和水在產(chǎn)權(quán)安排上的制度差異，產(chǎn)權(quán)界定的難度不同，產(chǎn)權(quán)明晰的動力也不同。山林，可通過劃分責任山、確認林權(quán)、砍伐權(quán)等方式來明確產(chǎn)權(quán)邊界，確定產(chǎn)權(quán)主體；水，由于其流動性、跨區(qū)域、危害的可轉(zhuǎn)移性，幾乎不可能細分所有權(quán)主體。
2、多維創(chuàng)新“治”水
國務院“水十條”提出“系統(tǒng)治理”原則?；谶@種思路，楊雪鋒認為，要化解治水難題，需從“道”、“理”、“法”、“術(shù)”多方面入手。所謂“道”就是重建水文化，重塑水生態(tài)倫理。粗放的工業(yè)化模式和毫無約束的自私動機給生態(tài)環(huán)境特別是水環(huán)境造成壓力，導致水資源耗竭、水環(huán)境惡化、水生態(tài)破壞、水安全失控。在這個意義上，治水實現(xiàn)要治“心”，讓心回歸人水共榮的境界。治心重在重建水文化、重塑水生態(tài)倫理。一要挖掘傳統(tǒng)水文化精髓，領(lǐng)會傳統(tǒng)水文化中*、人水和諧共生的水生態(tài)倫理，從儒、釋、道等諸家思想精髓中汲取豐富的水文化養(yǎng)分。二要培育新型水文化。水文化的核心是人水關(guān)系。新型水文化要求知水、懂水、愛水、惜水，合理用水，科學節(jié)水。新型水文化以水釋人，以水品喻人品；新型水文化意在讓人們認識到愛水、惜水、節(jié)水是人水和諧、自然永續(xù)之道。三要倡導新常態(tài)下的水生態(tài)倫理。水生態(tài)倫理就是要樹立人水和諧的水生態(tài)意識、人水共贏的水發(fā)展理念。新常態(tài)下水生態(tài)倫理要求社會對中低速發(fā)展能夠持容忍態(tài)度和平和心態(tài)，對大自然要有感恩回饋之心，飲水思源，知恩圖報，特別是對水資源的嚴格管理要常態(tài)化，激發(fā)社會公眾積極參與治水的自愿熱情，各級官員要把治水看作造福百姓的功德之舉，廣大市民也要把節(jié)水護水視為建設美好家園的個人修行。
所謂治水之“理”就是要創(chuàng)新水治理理念。其中包括系統(tǒng)治理思維和共治共享理念。與水循環(huán)的連續(xù)性、流動性、整體性規(guī)律相適應，確立系統(tǒng)治水思維，熟悉“水性”，樹立“大水務”和“水功能”觀念，對水治理多個任務進行統(tǒng)籌考慮。通過功能協(xié)調(diào)、職能銜接和系統(tǒng)治理，實現(xiàn)協(xié)同共治。樹立公民參與、社區(qū)共治理念，建立排放企業(yè)環(huán)境信息強制披露制度，河道水環(huán)境信息定期向附近社區(qū)和居民公布。推行民間河長制，讓社區(qū)和志愿者參與城市河道管理和監(jiān)督。喚起所有公民為建設“藍天常在、青山常在、綠水常在”的美麗中國而奮斗。
所謂治水之“法”就是要強化涉水法律制度。確保水質(zhì)安全刻不容緩，治水離不開嚴刑峻法。必須完善涉水法律制度，對違法者進行必要的懲罰。對違法者“不僅罰票子，還要蹲號子”。特別是強化涉水法律的執(zhí)行力，嚴格落實地方首長行政問責制和環(huán)境離任審計制，把水資源管理納入問責范圍和環(huán)境審計內(nèi)容，在治水方面落實一崗雙責、黨政同責。其中需要在法律上構(gòu)筑公眾參與治水的制度基礎(chǔ)，明確公民的環(huán)境權(quán)。把公民享有安全、清潔水環(huán)境的環(huán)境使用權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)和請求權(quán)作列為現(xiàn)代法治國家公民的基本權(quán)利。
所謂治水之“術(shù)”就是要創(chuàng)新治水體制。從三方面入手：在頂層設計方面：逐步探索中央涉水大部制運行機制，深度優(yōu)化涉水機構(gòu)職能，消除體制性瓶頸和機制性障礙，zui終成立涉水大部委。在水資源配置機制方面：清晰水權(quán)邊界，健全水權(quán)交易機制、排污權(quán)交易機制、生態(tài)補償機制、水資源費形成機制，發(fā)揮市場機制在水資源使用權(quán)、收益權(quán)等涉水權(quán)益、權(quán)能的微觀配置作用。在公共水資源治理模式方面：根據(jù)水資源的空間分布狀況及涉水主體關(guān)系，形成政府主導的多中心治理、利益相關(guān)者合作治理、社區(qū)為中心的自主治理等多樣化治理格局。
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